记录

诚实

最近看了 《曾国藩传》 才了解到，原来曾国藩是一位“记录”大师，即使到了生命的最后的那几天，仍然坚持着这个习惯； 但我觉得他更厉害的是记录中对自己诚实，人是最容易自我欺骗，绝大多数人都做不到这么诚实的看待自己。从他的记录中能看到他的思考和反思，更能看到他的种种缺点，这让我觉得他更加真实且伟大。

曾国藩得知他的朋友纳了一个妾，长得很漂亮，于是借故到这个朋友家，聊了一会儿天后，再三强迫这个朋友把小妾领出来让他看看。曾国藩见了小妾，又和人家开了几句玩笑，调笑了几句，回家他在日记当中写道：“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”

保持简单，舒服

我开始有记录的习惯应该是从15年左右，但可惜的是那时候记录的东西已经找不见了，因为我有点工具控，中间换了不少次记录的工具，每次工具和内容的迁移，都有可能导致丢失部分内容，导致记录的内容现在想要找已经找不到了。好在我已经意识到这个问题了，精力从用什么记转到记什么上了。

现在记录的工具非常多，其实只要找到“舒服”的就可以了，这个“舒服”意味着没有负担，快速开始，重要的是记录，而不是找个记录工具。

同理，现在也有非常多关于“记录”的方法论，我认为也都是“工具”的一种，我在上面也走了不少弯路，最终还是发展成了想怎么记就怎么记，因为这样子的记录我才能坚持下来。当然这里的方法我就只强调一个原则，劳动可积累，积累可成长。这点非常重要，否则只是干巴巴的记录，每次都是重新开启，那么每一次新的记录都是对之前的付出都是巨大的浪费，这里我就只推荐一个 卡片笔记写作法，其中我认为最关键的三点实操就是笔记原子化，笔记之间需要多产生关联，没事多看看。

坚持

相比于一丝不苟的记录来说，能坚持长时间的记录对我来说效果来说更有价值，如果把时间看作是“广度”，而当下时间的记录信息密集程度看作是“精度”，就这件事情上来讲，在广度面前，精度可是一文不值。

记录是一件需要坚持下来才能感受到收益的事情，所以我会尽可能从记录中就能让我获取“收益”，这也是我能坚持下来的一点原因。在这个时代，不少道理大家都懂，但都是大鸡汤。我认为造成这样的原因是缺少了上下文，而记录就是给笔记，知识与更多的环境进行连接补充养分。

一条笔记，一个知识，一个道理只有在它的上下文中，才能体现其价值。我的每一篇内容，都是从记录开始，然后在过程中发现了一些观点，在将这些观点与新的上下文产生关联，最终产出的新内容，重新进入循环。所以只要从记录开始，那么之后的所有的流程，我都能得到“好处”。当然内容都已经出来了，那么分享出去可能会带来更多的“好处”，何乐而不为呢？

两种巧合

第一种是平时经常能遇到，是单纯的随机事件。例如，已经毕业工作了十年的你，在去日本旅游的时候碰到了大学室友。另外一种巧合则是两个不太想干的事情，碰巧在同一时间发生了。例如，一个正常的咖啡时间，突然听到了一个极度悲伤的消息，而这会导致你之后很长时间，喝咖啡的时候都会让你记起那个悲伤的消息。

第一种巧合我们是控制不了，纯粹的随机；而第二种是许多生意人想要在我们脑中注入信息的方法，比如，各种营销品牌都会尽可能的在你生活的各个地方都投入他们的广告，目的就是为了利用随机的“巧合”来注入刻意安排的“巧合”，更高明的则是在刻意的安排这种“巧合”，让你体验的过程中，不断出现品牌，之后如果再有类似的体验，品牌就会在你的脑海中跳出来。

公地悲剧的思考补充

我之前有分享过公地悲剧这个思维模型，这里稍微提一下大概的概念，有兴趣的小伙伴可以则可以在看看那篇文章。

有一片对所有人开放的牧场，牧民因为想要赚取更多的利润，所以都会尽可能的利用这快牧场，尽可能养育更多的牲口，这样很快就超出了这快牧场所承受的范围，最终导致牧场被毁掉。

但这次我们换一个角度去思考，如果我们不是农场主，而我们本身就是这快公地，我们在这个社会还有另一种称呼那就是人力资源了，那么公司其实就是牧民了，那么996是否可以看作是过度放牧的标志呢？我还不太确定，但这个角度还蛮有意思的。

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